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孟兆禎:共學(xué)園冶 傳承創(chuàng)新
發(fā)布時(shí)間:2017/1/9 10:43:17      人氣:1268    來(lái)源:君怡景觀(guān)    作者: admin
 

  2016年4月24日,亞洲園林大會(huì)暨第六屆園冶高峰論壇在南京林業(yè)大學(xué)隆重召開(kāi)。中國(guó)工程院院士、北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院教授孟兆禎應(yīng)邀出席大會(huì),并在開(kāi)幕式上作了精彩的演講。

  一部世界最早的園林專(zhuān)著,給我們留下了寶貴的遺產(chǎn),《園冶》當(dāng)中有兩句話(huà)“古事何才,適宜得志”,這說(shuō)明繼承是有思緒發(fā)展觀(guān)的,它非常重視傳承創(chuàng)新。《園冶》中,“冶”就是開(kāi)拓,是開(kāi)始,開(kāi)始之后就需要我們?nèi)ダ^承傳統(tǒng);傳統(tǒng)就是相傳成統(tǒng),人類(lèi)的壽命有限,我們的文化積累要靠世代傳承。因此我們的建設(shè)也可以這么做,在了解了這么多以后就知道了園冶的意境。

  追求境界

  這種境界就是“雖由人作,宛自天開(kāi)”,而對(duì)于自然風(fēng)景區(qū)來(lái)說(shuō)就是“雖由天開(kāi),宛有人矣”。這反映了中華民族的宇宙觀(guān),即天人合一,天就是自然。從文字上看,一人為大,一大為天。最大的是天,所以天就是自然,天人合一就是天人之際,合二為一。這種宇宙觀(guān)使人兼具自然性和社會(huì)性。

  人是自然體,他和一切生物沒(méi)有區(qū)別,但是人又有社會(huì)性,當(dāng)今時(shí)代信息、交通、飛機(jī)等都是人的社會(huì)性。我們的宇宙觀(guān)就是人類(lèi)尊重自然,與自然協(xié)調(diào)。所以“人與天條,而后天下之美生”,要想創(chuàng)造美就要跟自然協(xié)調(diào),這反映到中國(guó)文學(xué)上就叫做“物我交融”。園林從歷史上來(lái)講,受到中國(guó)文學(xué)和繪畫(huà)千絲萬(wàn)縷的影響。我們追求的境界就是“雖由人作,宛自天開(kāi)”,這也是天人合一的宇宙觀(guān)在園林學(xué)科的反應(yīng)。

  中國(guó)把宇宙的真理概括成“道”,所以我們是“道法自然”。這就需要通過(guò)文字來(lái)體現(xiàn),書(shū)以成文,其中心就是文學(xué)。中國(guó)園林的特色是“景面文心”,表面看是風(fēng)景,實(shí)際上是有內(nèi)涵,有內(nèi)涵就能教育人;而文學(xué)的特點(diǎn)是不一語(yǔ)道破,它是一種感發(fā),不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。

  古時(shí),歐陽(yáng)修聽(tīng)了一個(gè)名為無(wú)為的道士彈琴,就作詩(shī)一首以此來(lái)贊美道士,這首《贈(zèng)無(wú)為軍李道士》就反映了中國(guó)的文化特色:

  無(wú)為道士三尺琴,中有萬(wàn)古無(wú)窮音。

  音如石上瀉流水,瀉之不竭由源深。

  彈雖在指聲在意,聽(tīng)不以耳而以心。

  心意既得形骸忘,不覺(jué)天地愁云陰。

  我們追求的意境是“雖由人作,宛自天開(kāi)”,但為什么又不要純自然呢?純自然是一種是自然美,而我們需要把社會(huì)美也融入到自然美中,來(lái)創(chuàng)造風(fēng)景園林的藝術(shù)美。

  主要理法

  理就是哲理,法就是手法,就是借景。頤和園看得見(jiàn)玉泉山的塔,這個(gè)就是借景,但是不是典型的借景。中國(guó)有句話(huà)叫“白馬非馬”,馬是普遍性,白馬是特殊性,特殊性不等于普遍性,所以是“白馬非馬”。所有的事物都有因果關(guān)系,我們?cè)O(shè)計(jì)的是“果”,但又必須了解“因”,“覓因成果”就是借景。借景在園林中具有非常重要的地位,“夫借景者,林園之最要者也”,所以在《園冶》中有一章專(zhuān)門(mén)講借景。

  1.巧于因借,精在體宜

  巧于因借就是巧于覓因成果;精在體宜就是精湛之處在于發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)。

  舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子,一個(gè)面館名為“一面之緣”,這個(gè)面不是指吃的面,而是希望來(lái)過(guò)的客人以后還能經(jīng)常來(lái),這個(gè)方式就是“借”。林則徐曾為自己題字“治怒”,以此來(lái)告誡自己不要經(jīng)常發(fā)脾氣。

  有句古話(huà)“人之本在地,地之本在宜。”地宜不僅包括土地,還包括在地面上的一切東西,所以找到地宜并不簡(jiǎn)單。西安清真寺有一塊石頭,一米多高,本色是青灰色,有很多白色的乳狀突起,讓人看過(guò)之后很不舒服。但是石頭是放在屋檐下,下雨時(shí),雨水落到石頭上,順著石頭往下流,那些白色的突起看起來(lái)就像爭(zhēng)相向上爬,一塊靜態(tài)的石頭,瞬間就靈動(dòng)了起來(lái)。我們沒(méi)有看到這塊石頭的地宜,但是用石頭的人就看到了。

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